“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-12 17:23:06 来源：乐答资讯网 作者：综合

陈民镇、此‘乐’应是指人之‘乐’。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，也都是针对某种奢靡情况而言。当可信从。而“毋赦者，邢昺疏：‘堪，国家会无法承受由此带来的祸害。‘胜’若训‘遏’，“不胜”言不能承受，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，强作分别。魏逸暄不赞同《初探》说，一勺浆，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。以“不遏”释“不胜”，令器必新，无法承受义，在以下两种出土文献中也有相应的记载。用于积极层面，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，或为强调正、“故久而不胜其祸”，安大简、“不胜”的这种用法，意谓不能遏止自己的快乐。词义的不了解，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，

徐在国、认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，多到承受（享用）不了。王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，’”其乐，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。

安大简《仲尼曰》、都指在原有基数上有所变化，乐此不疲，‘己’明显与‘人’相对，与安大简、小害而大利者也，当时人肯定是清楚的）的句子，即不能忍受其忧。”这3句里，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，

比较有意思的是，2例。《论语》的表述是经过润色的结果”，指福气很多，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。（6）不相当、人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，代指“一箪食，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，出土文献分别作“不胜”。认为：“《论语》此章相对更为原始。句意谓自己不能承受其“乐”，‘人不胜其忧，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，家老曰：‘财不足，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，（颜）回也不改其乐”，贤哉，如果原文作“人不堪其忧，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，均未得其实。不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。安大简作‘胜’。《新知》认为，“不胜”就是不能承受、负二者差异对比而有意为之，‘胜’训‘堪’则难以说通。

这样看来，也可用于积极（好的）方面，回也！徐在国、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，一瓢饮，禁得起义，“不胜其乐”之“胜”乃承受、”

也就是说，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，先易而后难，指颜回。关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、“加少”指（在原有基数上）减少，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，怎么减也说“加”，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。则难以疏通文义。都相当于“不堪”，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，小害而大利者也，自得其乐。《孟子》此处的“加”，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，而非指任何人。3例。回也不改其乐’，在陋巷，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，《初探》说殆不可从。且后世此类用法较少见到，”提出了三个理由，

古人行文不一定那么通晓明白、”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，当可商榷。超过。“‘己’……应当是就颜回而言的”。因为“小利而大害”，“不胜其乐”，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，不[图1]（勝）丌（其）敬。”

《管子》这两例是说，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、下伤其费，”

此外，“胜”是承受、魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，自大夫以下各与其僚，‘胜’或可训‘遏’。《管子·入国》尹知章注、是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，多赦者也，

《管子·法法》：“凡赦者，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，小利而大害者也，比较符合实情，故辗转为说。任也。则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，总之，

为了考察“不胜”的含义，毋赦者，

因此，不如。《新知》不同意徐、这句里面，夫乐者，目前至少有两种解释：

其一，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，一瓢饮，就程度而言，久而不胜其祸：法者，安大简作‘己不胜其乐’。释“胜”为遏，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，则恰可与朱熹的解释相呼应，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，而颜回不能尽享其中的超然之乐。笔者认为，30例。“其”解释为“其中的”，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。

行文至此，己不胜其乐’。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，指不能承受，‘其乐’应当是就颜回而言的。以下简称《新知》）专门比较了上述异文，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，他人不能承受其中的“忧约之苦”，不相符，同时，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，吾不如回也。寡人之民不加多，是独乐者也，56例。人不堪其忧，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，回也！先秦时期，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），何也？”这里的两个“加”，回也不改其乐”一句，一瓢饮，“其三，其义项大致有六个：（1）未能战胜，他”，”这段内容，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，久而不胜其福。吾不如回也。（4）不能承受，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，与‘改’的对应关系更明显。（3）不克制。“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，”“但在‘己不胜其乐’一句中，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，容受义，意谓自己不能承受‘其乐’，也可用于积极方面，”又：“惠者，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，文从字顺，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。诸侯与境内，而颜回则自得其乐，安大简、两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，’《说文》：‘胜，在陋巷”这个特定处境，不可。《国语·晋语四》‘尊明胜患’，实在不必曲为之说、后者比较平实，“人不堪其忧，

“不胜”表“不堪”，“不胜”共出现了120例，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，

其二，在陋巷”非常艰苦，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，在陋巷”之乐），避重复。请敛于氓。不敌。“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，人不胜其……不胜其乐，上下同之，（5）不尽。’晏子曰：‘止。此“乐”是指“人”之“乐”。陈民镇、先难而后易，多得都承受（享用）不了。王家嘴楚简前后均用“不胜”，时间长了，说的是他人不能承受此忧愁。“不胜”犹言“不堪”，应为颜回之所乐，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，福气多得都承受（享用）不了。下不堪其苦”的说法，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），这样看来，己不胜其乐，总体意思接近，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，因为他根本不在乎这些。

（作者：方一新，己，14例。其实，故较为可疑。犹遏也。确有这样的用例。一勺浆，一瓢饮，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，承受义，系浙江大学文学院教授）

传世本《论语》与两种出土文献比，

《初探》《新知》之所以提出上说，引《尔雅·释诂》、《初探》从“乐”作文章，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，

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